Η έκπληξη των Περσών μετά από τη μάχη του Μαραθώνα, όταν προσπάθησαν να αιφνιδιάσουν την Αθήνα. Τους περίμεναν «εννιά χιλιάδες ασπίδες»

Στη μάχη του Μαραθώνα 10.000 κατάφρακτοι Ελληνες (9.000 Αθηναίοι και 1.000 Πλαταιείς), συνέτριψαν την τουλάχιστον υπερδιπλάσια περσική δύναμη των Δάτη και Αρταφέρνη. Περίπου 6.000 Πέρσες έπεσαν στο πεδίο της μάχης. Οι υπόλοιποι κατάφεραν να διασωθούν επιβιβαζόμενοι στα πλοία τους, που ναυλοχούσαν στον όρμο του Μαραθώνα.

Η ήττα των εισβολέων ήταν σοβαρή, αλλά όχι ολοκληρωτική. Το περσικό εκστρατευτικό σώμα διατηρούσε το σύνολο σχεδόν του στόλου του άθικτο και ολόκληρο το ιππικό του, το οποίο δεν είχε εμπλακεί στη μάχη. Επιπλέον, μεγάλο τμήμα του πεζικού παρέμενε αξιόμαχο αν και με σημαντική πτώση του ηθικού εξαιτίας της δεινής ήττας. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, τα περσικά πλοία απέπλευσαν από τον Μαραθώνα και αφού παρέλαβαν τους αιχμάλωτους Ερετριείς από την νησίδα Αιγιλία, κατευθύνθηκαν προς το Σούνιο. Ο Αρταφέρνης σχεδίαζε να φτάσει στο Φάληρο, να κάνει απόβαση και να κινηθεί εναντίον της Αθήνας πριν να επιστρέψουν οι Αθηναίοι από τον Μαραθώνα. Ο Έλληνας ιστορικός πιθανολογεί μάλιστα ότι κάποιοι φιλοπέρσες Αθηναίοι ειδοποίησαν τον περσικό στόλο με ηλιακό σήμα, πως η Αθήνα φρουρούνταν ανεπαρκώς....

Οι Πέρσες όμως άργησαν να αποβιβαστούν. Άλλωστε, η στάση στην νησίδα Αιγιλία δεν έδειχνε ότι βιάζονταν. Το πιθανότερο είναι πως ο Δάτις είχε αποπλεύσει τη νύχτα πριν από τη μάχη με κατεύθυνση το Φάληρο και ο υπόλοιπος στόλος κατευθυνόταν τώρα προς το ίδιο σημείο, ώστε να τον ενισχύσει. Σαν να μην είχαν κάνει ήδη αρκετά, οι Αθηναίοι έπρεπε να τρέξουν από το Μαραθώνα να σώσουν την πόλη τους. Ο Αριστείδης με τους οπλίτες της Αντιοχίδος φυλής παρέμεινε στον χώρο της μάχης για τη φύλαξη των λαφύρων και των τραυματιών, ενώ ο Μιλτιάδης με τις άλλες εννέα φυλές έσπευσε προς την Αθήνα, από τον δρόμο της Κηφισιάς για να προλάβει την περσική απόβαση.... Είναι πράγματι αξιοθαύμαστο πώς οι Αθηναίοι μετά από τρεις ώρες μάχης, είχαν το κουράγιο όχι μόνο να ξεκινήσουν το δρόμο της επιστροφής αλλά έστω να σύρουν έστω τα πόδια τους. Όμως, στην πόλη βρίσκονταν οι οικογένειές τους. Τα παιδιά, οι σύζυγοι και οι γονείς τους, που έπρεπε να τους προστατεύσουν. Αν και κατάκοποι, οι Αθηναίοι ξεκίνησαν ένα σχεδόν απίστευτο αγώνα δρόμου  και έτρεξαν όσο πιο γρήγορα μπορούσαν προς την πόλη τους. Έφτασαν γύρω στις 4.30-5 και στρατοπέδευσαν στο τέμενος του Ηρακλή στο Κυνόσαργες. Με τη δύση του ηλίου φάνηκαν τα περσικά πλοία στα ανοικτά του φαληρικού όρμου. Δεν γνωρίζουμε αν οι Πέρσες περίμεναν ένα ηλιακό σήμα με μια ασπίδα σηκωμένη από συνωμοτικά χέρια, αλλά αυτό που είδαν πρέπει να τους κλόνισε και να κατέστησε απαγορευτική κάθε σκέψη για απόβαση. Οι αχτίδες του ήλιου που έδυε, αντανακλούσαν πάνω σε 9.000 ασπίδες αποφασισμένων πολεμιστών και έστελναν το μήνυμα, ότι όσο η Αθήνα βασιζόταν σε τέτοιους πολεμιστές, δεν ήταν δυνατόν να υποδουλωθεί. Οι Πέρσες έμειναν για λίγη ώρα με ανοικτά τα πανιά και «ξεκίνησαν και πάλι πίσω για την Ασία». 
ΑΡΘΡΟ ΑΠΟ ΤΟ Νίκο Γιαννόπουλο ιστορικό... 
ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΕΝΟ ΑΠΟ ΤΟ SITE: http://www.mixanitouxronou.gr/i-ekplixi-ton-person-meta-ti-machi-tou-marathona-otan-prospathisan-na-efnidiasoun-tin-athina-tous-perimenan-ennia-chiliades-aspides/http://www.mixanitouxronou.gr/i-ekplixi-ton-person-meta-ti-machi-tou-marathona-otan-prospathisan-na-efnidiasoun-tin-athina-tous-perimenan-ennia-chiliades-aspides/

2ος ΔΡΟΜΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ 10ΧΛΜ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗΝ ΤΟΥ ΜΙΣΕΛ ΜΠΡΕΑΛ

Ο 2ος ΕΤΗΣΙΟΣ ΑΓΩΝΑΣ 10 ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΜΕΤΡΩΝ ΕΝΑΣ ΑΓΩΝΑΣ ΤΙΜΗΣ, ΑΓΩΝΑΣ ΜΝΗΜΗΣΑΓΩΝΑΣ ΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗΣ ΣΤΟΝ ΜΕΓΑΛΟ ΦΙΛΛΕΛΗΝΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΜΙΣΕΛ ΜΠΡΕΑΛ

MICHEL BREAL

ΞΕΚΙΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΦΕΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΑΥΘΕΝΤΙΚΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ, ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

ΠΛΑΤΕΙΑ ΜΑΡΑΘΩΝΑ(παλαιά αφετηρία)

ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΑ ΘΑ ΚΑΤΑΛΗΓΕΙ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΣΤΗΝ ΑΦΕΤΗΡΙΑ, ΠΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΦΕΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΑΥΘΕΝΤΙΚΗΣ ΔΙΑΔΡΟΜΗΣ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ.

ΑΦΕΤΗΡΙΑ ΚΛΑΣΣΙΚΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ

Ο ΑΓΩΝΑΣ ΘΑ ΔΙΕΞΑΧΘΕΙ ΦΕΤΟΣ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ ΤΟΥ ΟΚΤΩΒΡΗ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΡΙΒΕΙΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 02 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2016 ΚΑΙ ΩΡΑ 09.00 ΕΙΣ ΑΝΑΜΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ.

ΦΕΤΟΣ ΠΡΟΒΛΕΠΕΤΑΙ ΝΑ ΘΕΣΠΙΣΤΕΙ ΤΟ 1ο ΒΡΑΒΕΙΟ ΜΙΣΕΛ ΜΠΡΕΑΛ ΣΤΟΝ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΑΘΛΗΤΗ ΤΗΣ ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗΣ, ΕΝΩ ΤΟ ΜΕΤΑΛΛΕΙΟ ΠΟΥ ΘΑ ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕΙ ΓΙΑ ΤΗ ΦΕΤΙΝΗ ΧΡΟΝΙΑ ΘΑ ΦΕΡΕΙ ΤΗΝ ΠΡΟΤΟΜΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΙΛΛΕΛΗΝΑ ΚΑΙ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΣΥΛΛΕΚΤΙΚΟ. ΕΛΠΙΖΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΚΑΙ ΟΛΕΣ ΝΑ ΤΙΜΗΣΕΤΕ ΤΟΝ ΑΝΤΡΑ ΠΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΤΑΣΗ ΤΟΥ ΚΑΘΙΕΡΩΣΕ ΤΟ ΛΑΙΚΟΤΕΡΟ ΚΑΙ ΔΗΜΟΦΙΛΕΣΤΕΡΟ ΑΓΩΝΙΣΜΑ ΤΗΣ ΥΦΗΛΙΟΥ. 

2ος ΕΤΗΣΙΟΣ ΑΓΩΝΑΣ ΜΕ ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΣΥΜΜΕΤΟΧΕΣ ΜΙΣΕΛ ΜΠΡΕΑΛ-02 10 2016

Ο 2ος ΕΤΗΣΙΟΣ ΑΓΩΝΑΣ 10 ΧΙΛΙΑΔΩΝ ΜΕΤΡΩΝ ΕΝΑΣ ΑΓΩΝΑΣ ΤΙΜΗΣ, ΑΓΩΝΑΣ ΜΝΗΜΗΣΑΓΩΝΑΣ ΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗΣ ΣΤΟΝ ΜΕΓΑΛΟ ΦΙΛΛΕΛΗΝΑ ΦΙΛΟΛΟΓΟ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΜΙΣΕΛ ΜΠΡΕΑΛ

MICHEL BREAL

ΞΕΚΙΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΦΕΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΑΥΘΕΝΤΙΚΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ, ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ

ΠΛΑΤΕΙΑ ΜΑΡΑΘΩΝΑ(παλαιά αφετηρία)

ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΑ ΘΑ ΚΑΤΑΛΗΓΕΙ ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΣΤΗΝ ΑΦΕΤΗΡΙΑ, ΠΟΥ ΣΗΜΕΡΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΦΕΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΑΥΘΕΝΤΙΚΗΣ ΔΙΑΔΡΟΜΗΣ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ.

ΑΦΕΤΗΡΙΑ ΚΛΑΣΣΙΚΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ

Ο ΑΓΩΝΑΣ ΘΑ ΔΙΕΞΑΧΘΕΙ ΦΕΤΟΣ ΤΟ πΠΡΩΤΟ ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ ΤΟΥ ΟΚΤΩΒΡΗ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΡΙΒΕΙΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 02 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2016 ΚΑΙ ΩΡΑ 09.00ΕΙΣ ΑΝΑΜΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ.

ΦΕΤΟΣ ΠΡΟΒΛΕΠΕΤΑΙ ΝΑ ΘΕΣΠΙΣΤΕΙ ΤΟ 1ο ΒΡΑΒΕΙΟ ΜΙΣΕΛ ΜΠΡΕΑΛ ΣΤΟΝ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΑΘΛΗΤΗ ΤΗΣ ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗΣ, ΕΝΩ ΤΟ ΜΕΤΑΛΛΕΙΟ ΠΟΥ ΘΑ ΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕΙ ΓΙΑ ΤΗ ΦΕΤΙΝΗ ΧΡΟΝΙΑ ΘΑ ΦΕΡΕΙ ΤΗΝ ΠΡΟΤΟΜΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΙΛΛΕΛΗΝΑ ΚΑΙ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΣΥΛΛΕΚΤΙΚΟ. ΕΛΠΙΖΟΥΜΕ ΟΛΟΙ ΚΑΙ ΟΛΕΣ ΝΑ ΤΙΜΗΣΕΤΕ ΤΟΝ ΑΝΤΡΑ ΠΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΟΤΑΣΗ ΤΟΥ ΚΑΘΙΕΡΩΣΕ ΤΟ ΛΑΙΚΟΤΕΡΟ ΚΑΙ ΔΗΜΟΦΙΛΕΣΤΕΡΟ ΑΓΩΝΙΣΜΑ ΤΗΣ ΥΦΗΛΙΟΥ. 

ΧΑΡΤΗΣ ΜΕ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΣΗΜΕΙΑ ΤΟΠΟΘΕΣΙΩΝ ΑΡΧΑΙΟΥ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΑ!

Ξεχωρίζουν τοποθεσίες μεγάλου αρχαιολογικού ενδιαφέροντος στην Πόλη του Μαραθώνα. (Πηγή απο το:

http://www.eie.gr/archaeologia/gr/02_DELTIA/Marathon.aspx)

ΓΕΩΜΕΤΡΙΑ-ΓΕΩΔΕΣΙΑ ΚΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΧΩΡΟΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΜΑΡΑΘΩΝΑΣ...

Είναι άξιο λόγου να δούμε το εμπεριστατωμένο παρακάτω άρθρο και ιδιαίτερα του ότι ο Μαραθώνας ισαπέχει το ίδιο με Αθήνα αλλά και με Κάρυστο:
http://reocities.com/Athens/Ithaca/5743/gr/geometry_g.htm

Δωδώνη

πόλεις που ισαπέχουν απ' την Δωδώνη

Το μαντείο της Δωδώνης αφιερωμένο στον Δία θεωρείται από τα παλιότερα και σημαντικότερα στον Ελλαδικό χώρο. Συγκέντρωνε πλήθος πιστών κυρίως από την Ήπειρο, την Μακεδονία και τα νησιά του Ιωνίου πελάγους. Η χρησμοί βασιζόταν στο θρόισμα της ιερής βελανιδιάς που εξηγούσαν οι ειδικευμένοι ιερείς. Ίσως μας ακούγεται κομπογιαννίτικο σήμερα αλλά οι απαντήσεις στα τότε ερωτήματα πρέπει να ήταν τουλάχιστον ικανοποιητικές για να συνεχίζει να προσελκύει διαρκώς πιστούς.

Ίση απόσταση από το ιερό της Δωδώνης έχουν:

• Δελφοί - Ιωλκός (1050 στάδια)
• Ολυμπία - Τροφώνιο μαντείο (1240 στάδια)
• Ελευσίνα - ανάκτορο Νέστορα στην Πύλο (1600 στάδια)
• Αθήνα - Σπάρτη (1700 στάδια)
• Δήλος - Αλεξάνδρεια Τρωάδος (2482 στάδια)
• Κνωσός - Μίλητος (3300 στάδια)
• Ρώμη - Βυζάντιο

Αντίστοιχες ιδιότητες παρουσιάζουν επίσης η Αθήνα, η Σπάρτη, το 'Αργος, η Δωδώνη, η Κνωσός, και η Πέλλα.

Η Σμύρνη ισαπέχει απ' την Αθήνα και την Θεσσαλονίκη (1620 στάδια). (φ x 1000)
Ο Μαραθώνας ισαπέχει απ' την Αθήνα και από την Κάρυστο.

Αλλά και οι Δελφοί και οι Σάρδεις ισαπέχουν από το ιερό του 'Αμμωνα Δία στην Αίγυπτο.

τρίγωνα χρυσής τομής φ

Δεν υπάρχουν μόνο ισοσκελή τρίγωνα στον χάρτη, αλλά και πολλά τρίγωνα που ακολουθούν τον κανόνα της χρυσής τομής του αριθμού φ. Ενδεικτικά, η απόσταση Αθήνας - Ελευσίνας είναι 100 στάδια, και Αθήνας - Ναού Αφαίας Αθηνάς στην Αίγινα 162 στάδια....για περισσότερα στο link παρά πάνω.

Η ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΑ ΚΑΙ Ο ΕΧΕΤΛΑΙΟΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΚΑΠΟΙΑ ΑΝΕΞΗΓΗΤΑ...

Σύμφωνα με αρχαίες αναφορές απο γνωστους συγγραφείς:

ΤΑ ΑΝΕΞΗΓΗΤΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΤΗΣ ΜΑΧΗΣ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΑ

Ο Πλούταρχος στο έργο του «Θησεύς», αναφέρει ότι πολλοί Αθηναίοι είδαν να ανοίγει η γη μπροστά τους και να ξεπροβάλει ο Θησέας από μέσα της κυνηγώντας τους Πέρσες. Ακόμα πολλοί είδαν τον ημίθεο Ηρακλή με το ρόπαλό του να ανοίγει τις σειρές των Ανατολιτών.

Ο Παυσανίας στα “ΑΤΤΙΚΑ” (Ι, 15,3) αναφέρει ότι πολλοί Αθηναίοι είδαν ανθρώπους άγνωστης ταυτότητας να πολεμούν δίπλα τους και μας δίνει μια παραστατική εικόνα για την μάχη που διεξήχθη.  

Αναφέρει ότι ο Θησέας παριστάνεται να βγαίνει από την γη. Επίσης αναφέρεται και ο ημίθεος Ηρακλής να λαμβάνει μέρος στην μάχη.
Μας μιλάει επίσης για την θεά Αθηνά η οποία επίσης έπαιρνε μέρος στην μάχη πάνοπλη, και οδηγούσε ένα άρμα με τέσσερα άλογα. Ακόμα στο πλευρό των Αθηναίων ήταν και ο θεός Πάνας ο οποίος μαζί με τους Πανίσκους του σκόρπισαν τον τρόμο και τον πανικό στους Πέρσες και οι τελευταίοι τράπηκαν σε φυγή. Ο Ηρόδοτος γράφει (ΣΤ ‘,105) ότι ο Φειδιππίδης (δρομέας μεγάλων αποστάσεων) κατά την διαδρομή του προς την Σπάρτη, λίγο πριν την μάχη, είδε στο Παρθένιον όρος τον θεό Πάνα.

Σύμφωνα λοιπόν με αυτά που διηγήθηκε ο Φειδιππίδης στους Αθηναίους, τον συνάντησε ο Πάνας στην περιοχή του Παρθένιου όρους παραπάνω από τον Τεγέα. Τον φώναξε με το όνομά του και τον ρώτησε γιατί δεν φροντίζουν οι Αθηναίοι γι’ αυτόν, ενώ ο ίδιος τους είχε βοηθήσει κατά το παρελθόν και ότι το ίδιο θα κάνει και στο μέλλον. Οι Αθηναίοι μετά την νίκη τους λοιπόν του αφιέρωσαν ένα σπήλαιο που βρίσκεται στην βόρεια πλευρά της ακρόπολης και ο στρατηγός της μάχης του Μαραθώνα, ο Μιλτιάδης, μερίμνησε για την κατασκευή αγάλματος του θεού, το οποίο έφερε την επιγραφή “Τον τραγόπουν εμέ Πάνα, τον Αρκάδα, τον κατά Μήδων, τον μετ’ Αθηναίων, στήσατο Μιλτιάδης”.
 Τέλος η εμφάνιση ενός χωρικού με επίμηκες όπλο (όχι δόρυ ή κάτι άλλο γνωστό) έρχεται να ολοκληρώσει το πέπλο των μυστηρίων που συνέβησαν στην ιστορική εκείνη μάχη. Ο συγκεκριμένος «χωρικός» λοιπόν εθεάθη να φονεύει πολλούς από τους βαρβάρους και μετά το πέρας της μάχης εξαφανίστηκε. Οι έλληνες που μάχονταν δίπλα του αδυνατούσαν να τον κοιτάξουν κατάματα. Ένας που τόλμησε, τυφλώθηκε. Μετά την μάχη, οι Αθηναίοι έσπευσαν να ρωτήσουν το μαντείο των Δελφών γι’ αυτόν και έλαβαν την απάντηση: «Να τιμήσετε τον ήρωα Εχετλαίο» μετά από αυτό ανήγειραν μνημείο με λευκό μάρμαρο. Κανείς δεν είναι σε θέση να πει με βεβαιότητα, ότι όλα αυτά συνέβησαν πραγματικά ή όχι. Λέμε μόνο τι γράφουν τα αρχαία κείμενα και οι πηγές. (Πλούταρχος-Παυσανίας-Ηρόδοτος)...Πηγή απο το: http://alexander-hellas.blogspot.gr/2013/01/blog-post_4565.html

ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ ΚΑΙ ΕΡΕΥΝΗΤΩΝ ΓΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΕΩΣ-ΑΓΡΙΛΙΚΙ!

α. Μαρτυρίες αρχαίων συγγραφέων για το Ηράκλειο του Μαραθώνα!

Σύµφωνα µε τον Ηρόδοτο, (“Ιστορία”, VI 108) στο Ηράκλειο του Μαραθώνα στρατοπέδευσαν  οι Αθηναίοι το 490 π.Χ., κατά την επικείµενη Μαραθώνια Μάχη, όταν ήρθαν για βοήθεια και ενώθηκαν µαζί τους οι Πλαταιείς.

Το Ηράκλειο όµως είναι πολύ αρχαιότερο από την εποχή της µάχης. Το ιερό αυτό υπονοεί και ο Λουκιανός λέγοντας ότι: «ο Ηρακλής καθιερώθηκε ως θεός αλλά ο Ευρυσθεύς που τον διέταζε έχει πεθάνει. Ο ναός του Ηρακλέους, που ήταν σκλάβος, και ο τάφος του Ευρυσθέως,  που ήταν ο κύριός του, βρίσκονταν πολύ κοντά». (“Θεών εκκλησία”, 7) Η ιστορία για την εκστρατεία του Ευρυσθέα στον Μαραθώνα κατά των Ηρακλειδών, για την οποία θα µιλήσουµε στο Β΄ µέρος γεννά κάποιους προβληµατισµούς όσον αφορά τη θέση του ιερού. Κι αυτό γιατί τόσο η µαρτυρία του Λουκιανού ότι ο τάφος του Ευρυσθέα βρισκό-ταν πλησίον του ιερού του Ηρακλή, όσο και του Στράβωνα που τοποθετεί τον τάφο στη Μα-καρία πηγή, αποτελούν ισχυρά τεκµήρια για διαφορετική θέση του ιερού, όχι στο Αγριλίκι, αλλά στα Β∆ της πεδιάδας κοντά στη Μακαρία. Ο Γ. Σωτηριάδης τοποθετεί το ιερό του Ηρακλή στους ανατολικούς πρόποδες του όρους Αγριλίκι του Πεντελικού, στην περιοχή Βρανάς, και πολύ κοντά στην εκκλησία του αγίου ∆ηµητρίου. Σε απόσταση 100 περίπου µέτρων βόρεια της εκκλησίας είχε αποκαλύψει µεγάλο περίβολο όπου, κατ’ αυτόν, οι έφηβοι του Μαραθώνα γυµνάζονταν και εκπαιδεύονταν στη στρατιωτική τέχνη. Σ’ αυτό τον περίβολο υποστήριζε ότι βρισκόταν και το ιερό του Ηρακλή. Η γνώµη αυτή του Σωτηριάδη για τη θέση του Ηρακλείου βασίζεται και στην πεποίθησή του ότι εκεί κοντά βρισκόταν και ο δήµος του Μαραθώνος. Κατά τον Β. Πετράκο όµως, ή άποψη αυτή του Σωτηριάδη δεν επιβεβαιώνεται από ευρήµατα. Σύµφωνα µε τον Ν. Νέζη (“Τα Βουνά της Αττικής”, σ. 39) λίγο πιο πάνω από τα τείχη της αρχαίας ακρόπολης (βλ. κεφ. 8) και ακριβώς στη ράχη (365 µ.) αναφέρεται σε παλαιό χάρτη πως υπήρχαν ίχνη βωµού, πιθανώς του Ηρακλή Εµπυλίου. Το βωµό αυτό αναφέρει και ο Merl K. Langdon, (“A Sanctuary of Zeus on Mount Hymettos”, σ. 104-105), και προσθέτει ότι δίπλα στο βωµό βρέθηκε στάχτη και καµένα κόκαλα ζώων, καθώς επίσης και ένας µεγάλος αριθµός από πήλινα σκεύη τα οποία ανήκουν στη Γεωµετρική εποχή. Πάνω σε αυτήν την ράχη στο Αγριλίκι περπάτησα αρκετές φορές, όµως δε βρήκα ποτέ τίποτε που να µαρτυρά την ύπαρξη βωµού.Κάποτε µάλιστα που ξεκίνησα ανάβαση στην Πεντέλη από το Αγριλίκι συνάντησα έναν γνωστό µου βοσκό ο οποίος µου έδειξε ακριβώς την περιοχή όπου οι βοσκοί της περιοχής ονόµαζαν «Στ’ αρχαία». Ο ίδιος θυµόταν που παλιότερα ανέβαιναν συχνά διάφοροι και κατέσκαβαν την περιοχή. Όταν έφτασα εκεί, όχι απλώς δε βρήκα τίποτε που να δικαιολογεί την ονοµασία «Στ’ αρχαία», αλλά ούτε καν ίχνη σκαψίµατος.

β. Επιγραφές

Μια άλλη προτεινόµενη θέση για το Ηράκλειο είναι η περιοχή της Βαλαρίας, νότια από τον Τύµβο των Αθηναίων και βόρεια από την Μπρεξίζα, απ’ όπου προέρχονται δύο επιγραφές αναφερόµενες στο ιερό και στους αγώνες προς τιµήν του Ηρακλή. Η µία, που χρονολογείται στον πρώιµο 5ο αι. π.Χ. (πιθανώς αµέσως µετά τη µάχη), παρουσιάζει αναβαθµισµένη την εορτή και τους αγώνες για τον Ηρακλή που τελούνταν ως τότε σε τοπικό επίπεδο, προφανώς από ευγνωµοσύνη προς τον Ήρωα. (Ά. Ωνάσογλου, ό.π., σ. 64). 

Η δεύτερη επιγραφή αναφέρεται στον Εµπύλιο Ηρακλή, προσφώνηση η οποία συνδέθηκε µε τη ρήση «ΠΡΟΣΘΕ ΠΥΛΩΝ», ενός επιγράµµατος για τη µάχη του Μαραθώνα που αφορούσε τη θέση της παράταξης των Ελλήνων. Σχετικά µε αυτή την επιγραφή ο Πετράκος αναφέρει: «...είναι ένα επίγραµµα ελλιπές, που χρονολογείται µετά τα µέσα του 5ου π.Χ. αι. και µνηµονεύει την αφιέρωση κάποιου πολύτιµου πράγµατος στον Ηρακλή, ίσως για νίκη στα Ηράκλεια Εµπύλια· γιατί ο Ηρακλής που λατρευόταν στο Μαραθώνα ονοµαζόταν Εµπύλιος, αυτός δηλαδή που βρίσκεται στις πύλες.» Τόσο ο Πετράκος (Ό.π., σ. 50-51) όσο και ο Στ. Κουµανούδης (ΑΑΑ ΙΙ, 1978, 237) ισχυρίζονται ότι το επίθετο «Εµπύλιος» συνοδεύει το όνοµα του Ήρωα ως προσδιοριστικό του τόπου που βρίσκεται το ιερό του στον Μαραθώνα, στην είσοδο της πεδιάδας και στο στενό πέρασµα µεταξύ του όρους Αγριλίκι και της θάλασσας, που θυµίζει πύλες. Η αρχαία ονοµασία άλλωστε εκείνης της περιοχής ήταν Πύλαι. Αν είναι έτσι, τότε ο βωµός πάνω στο Αγριλίκι αποτελούσε ίσως έναν ακόµα χώρο για τη λατρεία του Ηρακλή ή κάποιας θεότητας.(ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ "ΠΕΝΤΕΛΗ" ΤΟΥ ΟΡΕΣΙΒΙΟΥ ΣΕΛ.238 ΚΑΙ ΣΕΛ.239 http://www.iranon.gr/PO/penteli.pdf)

ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ΤΟΥ ΗΡΑΚΛΕΩΣ ΣΤΟ ΜΑΡΑΘΩΝΑ....

θέση Τσέπι, εκτεταμένο νεκροταφείο της πρώιμης Εποχής του Χαλκού (3200 - 2000 π.Χ.). Οι τάφοι, κτιστοί ορθογώνιοι, προορίζονταν για πολλαπλές ταφές.

Στο πεδίο του Μαραθώνα, όπου διεξήχθη η μεγάλη σύγκρουση, οι νεκροί Αθηναίοι αποτεφρώθηκαν και θάφτηκαν στο σημείο όπου έπεσαν· ένας ογκώδης σωρός επικάλυψε εν είδει τύμβου τα απομεινάρια τους (Τύμβος των Μαραθωνομάχων), ενώ παράλληλα στήθηκε τρόπαιο νίκης στην ίδια περιοχή. Ένα δεύτερο ταφικό σύνολο, το οποίο ανευρέθη στην παρακείμενη τοποθεσία Βρανά, έχει ταυτιστεί με επιφύλαξη με τον Τύμβο των Πλαταιέων, συμμάχων των Αθηναίων στο Μαραθώνα. Ο Μιλτιάδης, ηγέτης του ελληνικού στρατού κατά την αναμέτρηση, ο οποίος ενδέχεται να ετάφη επίσης στο πεδίο της μάχης, αφιέρωσε στο ιερό του Διός στην Ολυμπία ένα χάλκινο κράνος ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς το θεό.

Μερικά στοιχεία για τις θεότητες και το τέμενος του Ηρακλέως:

Στον απόηχο της αποφασιστικής σημασίας κατίσχυσης των Ελλήνων επί των Περσών στο Μαραθώνα (490) χτίστηκαν στην Αθήνα μία σειρά από οικοδομήματα εις ανάμνηση της σπουδαίας νίκης.

Έξαρση γνωρίζει μετά το 490 η λατρεία διαφόρων ελασσόνων θεοτήτων, ημιθέων και ηρώων (π.χ. Θησεύς, Πάν, Νέμεσις), οι οποίοι θεωρήθηκαν από τους Αθηναίους ότι στάθηκαν αρωγοί των Ελλήνων κατά τη διάρκεια της μάχης του Μαραθώνα. Ένας από αυτούς ήταν και ο Πάν, στη λατρεία του οποίου αφιερώθηκε μικρό σπήλαιο στη βόρεια κλιτύ της Ακροπόλεως. Ο Ηρακλής, που ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στην Αθήνα ήδη από τα χρόνια του Πεισιστράτου και των διαδόχων του, απέκτησε επιπλέον σύνδεσμο με τον Μαραθώνα· όχι μόνον οι Αθηναίοι είχαν στρατοπεδεύσει στο ιερό του Ηρακλέους πριν από τη μάχη, αλλά και η πηγή της περιοχής βαφτίστηκε Μακαρία από το όνομα της θυγατέρας του Ηρακλέους. Πηγή απο το: http://www.eie.gr/archaeologia/gr/chapter_more_2.aspx

O ΨΕΥΤΙΚΟΣ ΜΑΡΑΘΩΝΟΔΡΟΜΟΣ ΚΑΙ Η ΔΙΑΛΕΥΚΑΝΣΗ ΕΝΟΣ ΜΥΣΤΗΡΙΟΥ!

Ε’.  Ο ψευδής Μαραθωνοδρόμος  Θα ενθυμώνται βεβαίως οι νεώτεροι Αθηναίοι μέχρι προ ολίγων ακόμη ετών εκτεθειμένον εν τινι προθήκη του κατά την γωνίαν των οδών Ερμού και Νίκης αρχαιοπωλείου της Μινέρβας ωραίον γύψι 

ΟΙ ΣΠΑΡΤΙΑΤΕΣ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΣΠΕΥΣΑΝ ΣΤΗΝ ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΑ

νον απέκμαγμα αρχαίου αναγλύφου, επισύροντος την κοινήν προσοχήν διά την ζωηρότητα της παραστάσεως και το θαλερόν των χρωμάτων.  Ήτο εκμαγείον επιτυμβίου στήλης ευρεθείσης τω 1838 κατά την Βελανιδέζαν εν τοις ανατολικοίς της Αττικής ου μακράν της αρχαίας Βραυρώνος και αποκειμένης πρότερον μεν εν τω Θησείω, από ετών δε ήδη εν τω κατά την οδόν Πατησίων Κεντρικώ μουσείω των αρχαιοτήτων. Παριστάνει δε η στενόμακρος αύτη στήλη γενειοφόρον οπλίτην βαίνοντα προς τα δεξιά και διά της αριστεράς κρατούντα δόρυ στηριζόμενον επί του εδάφους, την δε δεξιάν ερείδοντα παχέος παρά μηρού. Φέρει δε ο εικονιζόμενος οπλίτης χιτώνα και επ’ αυτού θώρακα, φορεί δε και κράνος και κνημίδας. Ήτο δε πάλαι επικεκοσμημένον το ανάγλυφον και διά χρωμάτων, επαυξανόντων ην γεννά πλαστικήν εντύπωσιν, ων οσημέραι αμυδρότατα κατέστησαν τα λείψανα. Και το μεν έδαφος του αναγλύφου ήτο ερυθρόν, κυανός δε ο θώραξ, ερυθρά δε τα επ’ αυτού κοσμήματα.  Η στήλη αύτη, ως παρατηρεί επιφανής αρχαιολόγος, είνε αξιολογώτατη διά την τέχνην, διότι και παρά τας παρατηρούμενας επί μέρους ελλείψεις το όλον διατηρεί το πλήρες θέλγητρον όπερ παρέχει καλόν αρχαϊκόν ανάγλυφον. Ο γλύπτης κατώρθωσε να εμποιήση εις το καλλιτέχνημα αυτούτην αίσθησιν της ηρεμίας και της ενότητος, είνε δε πασιφανής η αρμονία η παρατηρούμενη εν τη επινοήσει και τη εκτελέσει του έργου. Ο καλλιτέχνης περιορίζεται μεν εν τε τη καθ’ όλου παραστάσει και εν τω σχηματισμώ των μερών, ιδίως της κομμώσεως και των πτυχώσεων, μεταξύ ορίων τινών επιβεβλημένων υπό της εθάδος των χρόνων αυτού τεχνοτροπίας, αλλ’ η εμμονή αύτη εις τα παραδεδομένα συντελεί μόνον εις την απαλλαγήν του τεχνίτου από αξιώσεων και επιδεικτιώσης αυτοβουλίας, κατά δε τάλλα δεν δεσμεύει την ελευθερίαν αυτού και συναπεργάζεται τα βαθείαν εις τον φίλον και εκτιμητήν της αρχαϊκής τέχνης εμποιούν αίσθησιν κάλλος της επιταφίου στήλης.  Τοιούτον είνε το ωραίον αρχαϊκόν έργον του γλύπτου Αριστοκλέους, ον δεν πρέπει να συγχέωμεν προς τον ομώνυμον Αριστοκλέα, τον αδελφόν του Σικυωνίου Κανάχου, το παριστάνον τον πάνοπλον Αριστίωνα. Του τε τεχνίτου και του παριστανομένου νεκρού οπλίτου τα ονόματα μανθάνομεν εκ των κάτωθεν του αναγλύφου επιγραφών. Επί πολύν χρόνο ήτο μοναδικόν δείγμα της αρχαϊκής επιτυμβίου τέχνης των Αθηναίων, ώστε ασαφής και αμφισβητούμενος ήτο ακριβώς ο χρόνος καθ’ ον εσμιλεύθη. Αλλά σήμερον μετά την εύρεσιν και άλλων λόγων αναγλύφων αναμφηρίστως πιστεύεται, ότι είνε έργον των προ των Περσικών χρόνων. Και όμως τούτο δεν εκώλυε τους αρχαιοτέρους αρχαιολόγους να συσχετίζωσι την περιβολήν και στάσιν του Αριστίωνος προς την των Μαραθωνομάχων και πιστεύωσιν, ότι η στήλη ανταποκρίνεται προς την ζωηράν αυτών παράστασιν ην παρέχει ο Αριστοφάνης, ειρωνευόμενος μεν το αρχαιότροπον της ενδυμασίας, αποθαυμάζων δε την αρετήν των ανδρών.  Εκ τοιούτων δ’ αντιλήψεων ορμώμενα και έτι περαιτέρω παραγόμενα τα πλήθη, συνέχησαν τέλος τον οπλίτην της στήλης προς τον Μαραθώνιον άγγελον, και η σύγχυσις έγεινεν ακόμη μεγαλειτέρα, ότε τινές ενόμισαν, ότι ούτος ωνομάζετο Αριστίων, επειδή τούτο το όνομα έβλεπεν επιγεγραμμένον επί του αναγλύφου. Προήλθεν ούτω νέος λαϊκός θρύλος περί του αγγέλου, ον εμμέσως μόνον προεκάλεσεν η απειροτέρα των προτέρων χρόνων αρχαιολογία, ιδίως δ’ εξέθρεψεν η φαντασία του ελληνικού λαού, εξόχως ήδη εκ πάλαι σαγηνευθείσα υπό της διηγήσεως περί του εκ Μαραθώνος αγγείλαντος την μεγάλην νίκην.    ς’.  Περιέγραψεν ήδη ο τύπος το προ τινων ολίγων ημερών αφιχθέν εις Αθήνας παρισιακόν κομψοτέχνημα όπερ προωρίσθη ως άθλον των νέων Μαραθωνοδρόμων.  Είνε, γράφουσι, κύπελλον εκ καθαρού αργύρου. Έπρεπε να ρηθή μάλλον, ότι είνε φιάλη. Φέρει δε αύτη κατά μεν το άνω περίζωμα την επιγραφήν Ολυμπιακοί αγώνες 1896, επί δε της κάτω ζώνης τας λέξεις Μαραθώνιον άθλον έδωκε Μιχαήλ Μπρεάλ. Κοσμεί δε την κατωτέρα ταύτην ζώνην παράστασις πτηνών ιπταμένων και φυτών υδροβίων, αναφερομένων εις τα γνωστά από της αρχαιότητος έλη του Μαραθωνίου πεδίου, άτινα συνδέονται αναποσπάστως προς αυτήν την ιστορίαν της μάχης.  Αλλά διά τι είνε φιάλη το άθλον, όπερ έστειλεν εκ Παρισίων ο εισηγητής του Μαραθωνίου δρόμου καθηγητής Βρεάλ και διατί ωρίσθη αργυρότευκτον το βραβείον; Ουδείς μεν επεξήγησε του λόγους, αλλά βεβαίως δεν είνε τυχαία η εκλογή ούτε του δώρου ούτε της ύλης, εξ ης τούτο κατασκευάσθη. Πάντως δε ο Γαλάτης φιλέλλην είχε υπ’ όψιν τους εξής στίχους του Πινδάρου.      Οίον δ’εν Μαραθώνι συλαθείς αγενείων      μένων αγώνα πρεσβυτέρων αμφ’ αργυρίδεσσιν  και τον σχολιαστή του Πινδάρου λέγοντα Η πλουσία Μαραθών, ένθα ετελείτο τα Ηράκλεια• ην δε το άθλον αργυρά φιάλη.  Εκ των στίχων τούτων του μεγάλου ποιητού, ους ευρίσκομεν εν τη ενάτη ωδή των Ολυμπιακών, δι’ ης εξυμνεί τον Ολυμπιονίκην παλαιστήν Εφάρμοστον τον Οπούντιον και της ερμηνείας του σχολιαστού μανθάνομεν, ότι εν Μαραθώνι ετελούντο τα Ηράκλεια , αγώνες πανηγυριζομένοι προς προς τιμήν του Ηρακλέους, ων το άθλον ήτο αργυρίς , ήτοι αργυρά φιάλη. Σημειωτέον δε, ότι ο Ηρακλής μεγάλως ετιμάτο παρά των Μαραθωνίων, και κατά την μαρτυρίαν του Παυσανίου, ως αυτοί έλεγον, πρώτοι ελάτρευσαν αυτόν ως θεόν. Γνωστόν δε είνε και το Ηράκλειον, το ιερόν τέμενος του Ηρακλέους, εν ω ενεστρατοπέδευσαν οι Αθηναίοι προ της μάχης. Αντιστοιχεί δε τούτο προς την θέσιν ην κατέχει η φάραγξ η σήμερον λεγομένη Αυλώνα προς ανατολάς του χωρίου Βρανά και μεταξύ τούτου και του σημερινού χωρίου Μαραθώνος.  Οι εν Μαραθώνι προς τιμήν του Ηρακλέους τελούμενοι αγώνες ούτοι, όντες πιθανώς αρχαιότατοι, ουδεμίαν το κατ’ αρχάς είχον πάντως σχέσιν προς την εν τω πεδίω νίκην. Αλλ’ ίσως όμως αργότερον παρεισήχθη εις αυτούς ποιος τις υπαινιγμός ή τις ανάμνηις σχετιζομένη προς την μάχην. Άλλως δε η επέτειος αυτής επανηγυρίζετο υπό των Αθηνάιων εν αυταίς ταις Αθήναις την έκτην του μηνός Βοηδρομιώτος. Ο τόπος των Αθηνών, εν ω ετελείτο η επιμνημόσυνος της νίκης θυσία, ήτο το προάστειον το λεγόμενον Άγραι κατά τους σημερινούς παριλισσίους κήπους, ενώ έκειτο ναός της Αγροτέρας Αρτέμιδος. Προσεφέρετο δ’ εις αυτήν ετήσια θυσία πεντακοσίων αιγών, περί ης εφέρεται ο εξής θρύλος. Ελέγετο δηλαδή, ότι προ της εν Μαραθώνι μάχης οι Αθηναίοι είχον τάξη να θύωσιν εις την θεάν τόσας αίγας όσους βαρβάρους ήθελον φονεύσει. Αλλά διά το ανάριθμον των φονευθέντων Περσώνελιχεν ορισθή διά ψηφίσματος της πόλεως να θύωνται μόνον πεντακόσιαι κατ’ έτος αίγαι.  Και τοιαύτα μεν τα εις τους θεούς επινίκια ευχαριστήρια των Αθηναίων. Ο δε εισηγητής του νέου Μαραθωνίου δρόμου λίαν ευλόγως ηθέλησε να ενθυμίση την αρχαίαν των Μαραθωνίων τοπικήν εορτήν, ήτις ουκ απιθάνως εν τοις μεταγενέστεροις χρόνοις δεν ήτο άσχετος προς τας αναμνήσεις της μεγάλης μάχης, παρέχων αργυρίδα ως έπαθλον του νέου Μαραθωνοδρόμου. Και εν αυτή δε τη επιγραφή της αργυράς φιάλης, καίπερ φερούσης τύπον όλως νεωερικόν, υπακούεται αμυδρά τις ανάμνησις των παναθηναϊκών εκείνων αμφορέων οίτινες έφερον την απλήν και αρχαΐζουσαν επιγραφήν ΤΩΝ ΑΘΗΝΗΘΕΝ ΑΘΛΩΝ.  Πόσαι αύται αι αναμνήσεις της αρχαιότητος, από της επινοίας του δρόμου μέχρι της εκλογής του άθλου, ήτο φυσικόν να επέλθωσιν εις τον νουν του γηραιού καθηγητού του τιμώντος την γαλατικήν επιστήμην. Ο επιφανής ερευνητής, όςτις καθ’ όλον τον βίον ησχολήθη περί την μελέτην των γλωσσών και τους μύθους των αρχαίων, δεν ηδύνατο να λησμονήση τας ενδόξους σελίδας της ελληνικής ιστορίας, και η ωραία αργυρίς ην προσφέρει ως άθλον του νέου Μαραθωνίου δρόμου τεκμηριοί όλην εκείνην την στοργήν προς την αρχαιότητα, ήτις, αναδείξασα αυτόν εν τη νεότητι, είνε και τώρα το ωραιότερον κόσμημα των εξήκοντα και τεσσάρων ετών, άτινα λευκαίνουσι την σοφήν του κεφαλήν. Απο τον:  Σπυρ. Π. Λάμπρος

ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΑ-ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΣ ΔΡΟΜΟΣ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ!

 

Δυστυχώς με αυτά τα φαινόμενα ο δρόμος της ενημέρωσης είναι δύσκολος και ανηφορικός και ακόμα περισσότερο γίνεται αποκαρδιωτικός όταν επικρατούν καταστάσεις όπως η παρακάτω!

Αίσθηση και έντονο προβληματισμό έχει προκαλέσει στην πανεπιστημιακή κοινότητα, και όχι μόνο, το περιστατικό που αποκάλυψε ο καθηγητής του Παντείου Πανεπιστημίου, Δονάτος Παπαγιάννης.

Ο καθηγητής ρώτησε 300 φοιτητές για τη Μάχη του Μαραθώνα και έλαβε απάντηση μόνο από μία
φοιτήτρια και μάλιστα αλβανικής καταγωγής.Σύμφωνα με την «Espresso» ο καθηγητής περιέγραψε το τραγελαφικό περιστατικό ως εξής: ''Το μάθημα γίνεται σε προχωρημένο εξάμηνο του Τμήματος Δημόσιας Διοίκησης. Το παρακολουθούν περίπου 300 φοιτητές. Υπό προθεσμία δηλαδή, νέοι επιστήμονες.'' 

Ενώ συνέχισε λέγοντας: ''Κάποια στιγμή ο λόγος στρέφεται στον Μαραθώνιο. Ρώτησα με την ευκαιρία τους φοιτητές να μου πουν, λόγω ποιου γεγονότος οργανώνεται ο συγκεκριμένος αγώνας δρόμου. Άκρα του τάφου σιωπή. Ουδεμία απάντηση''.

Ο καθηγητής δε θέλησε να συνεχίσει το μάθημα και επέμεινε ρωτώντας του φοιτητές σε ποιο ιστορικό γεγονός αναφέρονται. Συνέχισε να λαμβάνει τη σιωπή του ακρωατηρίου, όταν ένα και μόνο χέρι υψώθηκε για να δώσει την απάντηση.

Ο καθηγητής μαρτυρά πως νιώθει μία ελαφριά εκτόνωση. ''Ευτυχώς γνωρίζει ένας. Σώθηκε η τιμή του πανεπιστημίου'' σκέφτηκε.

Όπως αποκάλυψε ο ίδιος: ''Ήταν φοιτήτρια με άψογη εκφραστική λεπτότητα, η οποία με καταπληκτική ακρίβεια περιέγραψε τα γεγονότα της Μάχης του Μαραθώνα. Ένιωσα μία κρυφή αγαλλίαση''.

Θέλησε να την επιβραβεύσει και τη ρώτησε το όνομά της και τον τόπο καταγωγής με τον ενδόμυχο φόβο μήπως ήταν από το Μαραθώνα. ''Με έμφυτη ταπεινότητα μου απάντησε. Με λένε Συλβάνα και είμαι από την Αλβανία'' προσθέτει ο ίδιος χαρακτηριστικά.

Το έργο όλων μας βαρύ δυσκολο, αναγκαίο όμως γιατί η ιστορία μας δεν γίνεται και δεν μπορεί να ξεχαστεί!

Αντίθετα σε κάθε προγνωστικό, αντίθετα σε κάθε απαξίωση και ισοπέδωση το έργο της Επιτροπής μας πρέπει να ενδυναμωθεί και να ισχυροποιηθεί μέσα απο ισχυρούς δεσμούς φιλίας, σύμπνοιας, αλληλοκατανόησης, αλληλεγγύης!

ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟ ΟΝΟΜΑ MINI MARATHON ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΝΟΧΗ ΤΗΣ AIMS?

ΝΑ ΕΠΙΤΡΕΨΟΥΜΕ ΝΑ ΥΦΙΣΤΑΤΑΙ ΜΙΑ ΤΕΤΟΙΑ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ?
ΔΕΙΤΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ?
ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΓΙΑ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ ΣΑΣ!
http://spetsesmarathon.com/

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΠΡΟΣΩΡΙΝΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ!

Στην πρώτη Ιστορική συνάντηση για την Προστασία της έννοιας και λέξεως Μαραθώνα, το λόγο με τη σειρά πήραν οι εξής παρακάτω:
Κων/νος Γ.Μποτόπουλος Εισηγητής-Συντονιστής: Προέβη σε μία σύντομη ιστορική αναδρομή 

 της λέξεως και της έννοιας Μαραθώνιος και Μαραθώνας, δίνοντας ιδιαίτερη έμφαση στις αναζητήσεις μέσω διαδικτύου του google και του wikipedia, αναφέρθηκαν παραδείγματα της χρήσεις των όρων και της Ονομασίας "Μαραθών" απο ξένες εταιρείες, τη γνωστή Αμερικανική Πετρελαική εταιρεία Marathon, τις σοκολάτες Marathon, τα αυτοκίνητα MARATHON, την εταιρεία τηλεοπτικών παραγωγών ΜΑΡΑΘΩΝ καθώς και διάφορες πόλεις σε ΗΠΑ και ΚΑΝΑΔΑ. Επίσης εντοπίστηκε στο διαδίκτυο ότι η λέξη Μάραθων δεν αναφέρεται αρχικά στις πρώτες αναζητήσεις σαν η πόλη του Μαραθώνα αλλά σαν το γνωστό άθλημα αντοχής που πήρα το όνομα του απο την Αρχαία πόλη. Επίσης υπογράμμισε ότι μαζί με τις λέξεις Coca Cola, Νέα Υόρκη, ΑΘήνα, η λέξη Μαραθών είναι απο τις πιο δημοφιλείς και με τα περισσότερα κλικ στο διαδίκτυο. Τόνισε την ανάγκη για προστασία της ονομασίας , τής έννοιας και της ιδέας, του ΜΑραθώνα, ζήτησε απο όλους τους ομιλητές να αναλογιστούν και με πιο τρόπο μπορεί να υπάρξει συγκεκριμένη μεθοδολογία για να υπάρξει διασφάλιση, προστασία της έννοιας απο διαφορες κακόβουλες χρήσεις. 

Παρέδωσε στη συνέχεια το λόγο στον κο Η.Τοκάτλογλου ο οποίος με τη σειρά του έθεσε το θέμα

 της ονομασίας σε πραγματιστική βάση, λέγοντας ότι ο αγώνας της Επιτροπής θα είναι ιδιαίτερα δύσκολο έργο. Χρειάζεται απο την Επιτροπή να εξειδικεύσει ακριβώς που θα στοχεύσει και τόνισε ότι θα χρειαστούν τεράστιες προσπάθειες και μεγάλη οικονομική στήριξη σε περίπτωση που ο ΔΗΜΟΣ στραφεί σε ένδικα μέσα.Έθεσε την έννοια "Μαραθώνας" σε πιο ρεαλιστικά πλαίσια, τι δυσφημεί και τι δεν δυσφημεί πρέπει να το δει κάποιος πιο αναλυτικά και πιο προσεκτικα. Ανέφερε ότι για τις αντίστοιχες ονομασίες εντος της Ελλάδος πρέπει κάποις να τις μελετήσει και να τις δει διεξοδικότερα, καθώς επίσης και το γεγονός ότι πριν κάποιος προσφύγει σε Ευρωπαικά ή Διεθνή Δικαστήρια να έχει εξαντλήσει όλα τα ένδικα μέσα εντός Ελλάδας. Πρέπει να είμαστε ιδιαίτερα προσεκτικοί με τη χρήση του όρου και το γεγονός της χρήσης του ονόματος, κατα πόσον δηλαδή κάποιος κακόβουλα χρησιμοποιεί την λέξη Μαραθώνας και κατα συνέπεια δημιουργεί δυσφήμηση ή εμπορική εκμετάλλευση. Πρέπει να προσέξουμε την "υπερβολή" και να δούμε που είναι τα όρια της, ας μην διακατεχόμαστε απο τρομολαγνεία ότι όλοι έχουν σκοπό την κακή χρήση ή δυσφήμηση, θα πρέπει δηλαδή να αφουγκραζόμαστε και να καταλάβουμε ότι δεν αποσκοπουν σε δυσφήμηση για τον τόπο.  
Η λέξη Μαραθώνας είναι μία έννοια και όχι απλα  μία ονομασία όπως αναφέρθηκε σε μία παρέμβαση απο την κα Κ.Ντάση, και το γεγονός είναι ότι θα πρέπει να διακρίνουμε τι αληθινά προσβαλλει και τι δεν προσβάλλει αυτή την έννοια. Η λέξη έχει πια λάβει μια γενικότερη έννοια που σημαίνει μία ενέργεια που απαιτεί πολύ κόπο και διαρκεί πολύ.Δεν είναι αναγκη να προστρέξουμε στο Υπουργείο Ανάπτυξης και στα δικαστήρια για την εμπορική ονομασία μέσω Εμπορικού Δικαίου, γιατί δεν συζητάμε για κάτι εμπορικό , π.χ εμπορική επωνυμία και δεν υπάρχει αυτός ο λόγος μια που ο Μαραθώνας είναι Ιστορικά κατοχυρωμένο όνομα.  Ίσως όμως στο μέλλον οποιοσδήποτε προσβάλλει με τη χρήση το τοπωνύμιο αποδεδειγμένα τότε μπορεί να γίνει κάποια δικαστική ενέργεια εναντίον του.Δε είναι δόκιμο να επιδιώξουμε δίκες και αγωγές ενάντια σε εταιρείες κολοσσούς όπως π.χ η Marathonoil διότι και χρονικά και οικονομικά αλλά και λόγω μεγάλης νομικής στήριξης και δυναμικού που αυτές οι εταιρείες φέρουν αυτό φαίνεται ανέφικτο.
(Παρέμβαση απο το νομικο Ν.ΧΑΤΖΗΓΙΑΝΝΗ): Αναφέρθηκε το γεγονός ότι η πόλη της ΒΕΝΕΤΙΑΣ είναι νομικά κατοχυρωμένη και ως λέξη, και έχουν εξασφαλίσει τα νομικά δικαιώματα της χρήσης της λέξεως.π.χ οποιοσδήποτε χρησιμοποιεί το όνομα Βενετία παίρνουνε νομοτελή δικαιώματα.

(ΠΑΡΕΜΒΑΣΗ απο τη δημότη κα Κ.ΝΤΑΣΗ: Αν με βάση το παράδειγμα της Βενετίας , μπορεί και ο ΜΑραθώνας αντίστοιχα να κυνηγήσει μία αντίστοιχη κατοχύρωση, για οικονομικό όφελος. Με άλλα λόγια δεν απαγορεύουμε σε κάποιον ή καποιους να κάνουν χρήση της ονομασίας, αλλά σε περίπτωση που υπάρχει οικονομικό όφελος με την χρήση της Ονομασίας κατά πόσο και ο Μαραθώνας θα μπορούσε να έχει ποσοστό κέρδους απο κάτι τέτοιο. 
Ο κος Ν.ΧΑΤΖΗΓΙΑΝΝΗΣ-Νομικός διαβεβαιώνει ότι υπάρχει αυτό το νομικό καθεστώς που προστατεύει τη Βενετία και την ονομασία της, και σε συγκεκριμένο χρόνο οι Βενετοί έχουν εξασφαλίσει την νομική προστασία  της, αλλά δεν γνωρίζει τα ακριβή διεθνή πλαίσια πράγμα  για το οποίο θα το μελετήσει εν ευθέτω χρόνο. Ο σκοπός δεν είναι να διώξουμε ή να κυνηγήσουμε αυτούς που καλώς ή "κακώς" μπορεί να χρησιμοποιούν το όνομα Μαραθώνας αλλά εμείς οι ίδιοι σαν προσωρινή Επιτροπή να αποτελέσουμε μία μονάδα και τον πυρήνα που με τον τρόπο και με τη στάση μας να κινητοποιήσουμε και να παρακινήσουμε και άλλους συμπολίτες μας αναλόγως με τη δραστηριότητα τους,ακόμα και με κάποια συμμετοχή ίσως και οικονομική συμμετοχή στο να στηρίξουμε το θέμα της προστασίας της ονομασίας της πόλης αυτό θα ήταν ένα κέρδος για την πόλη. Δεν είναι αυτοσκοπός να απαγορέψεις στον έμπορο στον επιχειρηματία , στο βιοτέχνη, στον επαγγελματία, τη λέξη διότι μπορεί να είναι διαφήμιση ακόμα και η κακή διαφήμηση μπορεί να είναι διαφήμηση για το καλό της πόλης.Προτάθηκε επίσης να διαχωριστεί η έννοια των δύο όρων να υπάρξει διαφορά απο το άθλημα Μαραθώνιος και την πόλη Μαραθώνας.Είναι αναγκαίο όμως σε ένα αθλητικό γεγονός μεγάλο όπως π.χ ο Μαραθώνιος του Σικάγο όπου γίνεται η χρήση της λέξεως Μαραθώνιος και αποκομίζονται οικονομικά και εμπορικά οφέλη ως μία στημένη βιομηχανία, τότε κάποιος να μπορούσε πιθανόν να επικεντρώσει ώστε να δει τι οικονομικά οφέλη θα μπορούσαν να υπάρχουν για το Δήμο Μαραθώνα. Ο κος Ν.Χατζηγιάννης  δεσμεύτηκε ότι θα το κοιτάξει νομικά και διαδικαστικά το θέμα αυτο εκδηλώνοντας την επιθυμία του να το ψάξει περαιτέρω. 

 (Παρέμβαση-Νομικού ΗΡΑΚΛΗ ΤΟΚΛΑΤΟΓΛΟΥ): Για να κινηθούν κάποιες νομικές διαδικασίες χρειάζονται χρόνια κι εφόσον εξαντληθούν όλα τα εγχώρια ένδικα μέσα και το εσωτερικό δίκαιο, τα ΔΙΕΘΝΗ ΔΙκαστήρια απαιτούν να έχουν εξαντληθεί όλα τα εσωτερικά ένδικα μέσα-

(Παρέμβαση Κ.ΝΤΑΣΗ-Δημότης Μαραθώνα): Παρενέβη τονίζοντας το γεγονός ότι για την άσκηση ένδικων μέσων θα πρέπει να γίνει επιτέλους μία άρχή και να γίνει ένα πρώτο βήμα, διότι τα χρόνια περνάνε κι επιτέλους θα πρέπει να υπάρξει ένα σημείο αναφοράς και μία πρώτη αρχή έτσι ώστε τα επόμενα χρονια να μετράνε υπέρ του Δήμου μας.Θα πρέπει να επωφεληθουμε οι μελλοντικές και επόμενες γενεές απο εμάς.

 Το λόγο παίρνει ο Νομικός κος Δ.Μαυρογιαννης: Λέει ότι η προσπάθεια της Επιτροπής αυτής που ξεκινάμε όλοι μας είναι γιγάντιαια και τον έχει τρομάξει. Το μέγεθος μίας τέτοιας μνημειώδους προσπάθειας είναι τεράστιο, τα έξοδα που χρειάζονται για την στήριξη και την προστασία των πνευματικών δικαιωμάτων, έστω και εαν ιδεατά είναι κολοσσιαία, αν επιδιωχθει το δικαίωμα στις ΗΠΑ, την Αυστραλια, τον Καναδα κ.α., οι συνέπειες μιας ήττας μπορεί να είναι ολέθριες και καταστροφικές απο εκείνον που ξεκινά μία τέτοιου είδους κίνηση διεκδίκησης.Στη συνέχεια έκανε μία αναφορά ότι η λέξη Μαραθώνιος δεν έχει ως προέλευση να κάνει τόσο με την ιστορία της λέξεως Μαραθώνας παρά με το γεγονός μία μακράς, κοπιώδους και ηρωικής πράξεως που χρειάζεται πολύ χρόνο για να πραγματοποιηθεί.Έγινε ιδιαίτερη μνεία στο θέμα της διαδικτυακής εγκυκλοπαίδειας Wikipedia, όπου δεν υπάρχει σωστή και οργανωμένη πληροφόρηση για τη λέξη Μαραθών και Μαραθώνιος, αλλά οι πληροφορίες είναι με ένα τρόπο περασμένες επιπόλαια. Δημιουργείται δε στον επιδιξο αναγνώστη ότι δεν υπάρχει άμεση σύνδεση μεταξύ του Ιστορικού Μαραθώνα και του Μαραθώνιου Δρόμου. Αυτό επιφέρει μία σύγχυση στο αναγνωστικό κοινό, διότι με τον τρόπο αυτό δεν μπορεί άμεσα να συνδέσει την Ιστορία του Μαραθώνα με το ιστορικό άθληαμ του Μαραθωνίου Δρόμου.

  
 (Παρέμβαση-Γ.ΜΑΛΛΙΑΡΗΣ, πρωην Πρωταθλητής Μαραθωνίου): Ο οποιος τόνισε αυτό είναι μία αρχή ετσι ώστε αντι να διεκδικούμε την ονομασία είναι τρέχουμε σε δικαστικες αγωγές ή δικαστήρια, να φροντίσουμε ώστε οι πληροφορίες που προέρχονται απο τη διαδυκτιακή πηγή να δίδονται με το σωστό τρόπο και με σωστή διασύνδεση των εννοιών.Αυτό είναι ένα κίνητρο και έναν έναυσμα ώστε να προσπαθήσουμε να αλλάζουμε κατάρχήν τα κακώς κείμενα.Στη συνέχεια ο κος Δ. ΜΑΥ ΡΟΓΙΑΝΝΗΣ διηγείται μία προσωπική του Ιστορία για το Μαραθώνιο Δρόμο και πως αντιμετωπίζεται απο απλους ανθρώπους η έννοια της λέξεως Μαραθώνιος, καταλήγοντας ότι στη παγκόσμια συνείδηση ο Μαραθώνιος έχει μία άλλη λάμψη έχει ένα άλλο ειδικό βάρος , και αυτό το ειδικό βάρος πέφτει στους ώμους όλων μας να το διεκδικήσουμε, και οτιδήποτε Ελληνικό έχει ένα φως , φέρει μία λάμψη μέσα του,ο νούς αγαπά το φως, ο νούς αγαπά τα φωτεινά πράγματα,ακόμα και αν σκοτεινιάσει και εαν σκοτεινιάζουμε κάπου το φως θα βγεί και θα χαλάσει το σκοτάδι.Θα πρέπει παρ'όλα αυτά η προσπάθεια της επιτροπης να προχωρήσει πολύ σιγά, να ΣΠΕΥΣΟΥΜΕ ΒΡΑΔΕΩΣ,οπως και ο Μαραθώνιος ενσωματώνει αυτή την ιδέα μέσα του, γιατί το θέμα είναι τεράστιο, και οι συνέπειες του να δικεδικήσει κανείς τα δικαιώματα του συνεπάγεται έναν μεγάλο πόλεμο που οι ΜΑΡΑΘΩΝΟΔΡΟΜΟΙ, παρόλα αυτά ξέρουν να κάνουν καλά και να πολεμούν. Ειναι αναγκαίο όλοι μας που θα ενασχοληθούμε με το γεγονός της διεκδίκησης να είμαστε τόσο διακριτικοί και ιδιαίτερα προσεκτικοί απο πιθανούς αρνητικούς αντίχτυπους που μπορεί να είναι για όλους ολέθριοι.

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΥΛΙΚΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣΩΡΙΝΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΜΕ ΣΕΒΑΣΜΟ ΣΤΟ ΜΑΡΑΘΩΝΑ

Την προσωρινή επιτροπή αποτελούν τα εξής παρακάτω μέλη:

Στο βάθος Γ.Παπαβασιλείου, και Τ.Σκουλής.

1.ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΣΚΟΥΛΗΣ-ΥΠΕΡΜΑΡΑΘΩΝΟΔΡΟΜΟΣ, ΜΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΤΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΔΡΟΜΟΥ,ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΑΓΓΛΙΚΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ

2.ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ - ΓΥΜΝΑΣΤΗΣ ΤΕΦΑΑ, ΔΗΜΟΤΙΚΟΣ ΥΠΑΛΛΗΛΟΣ ΔΗΜΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΑ ΚΑΙ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΑΘΛΗΤΙΚΟΥ & ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ,ΜΕΛΟΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟ ΔΡΟΜΟ ΣΤΟ ΔΗΜΟ ΜΑΡΑΘΩΝΟΣ.

3.ΚΥΡΙΑΚΗ ΝΤΑΣΗ - ΔΗΜΟΤΗΣ ΜΑΡΑΘΩΝΑ, ΕΙΔΙΚΟΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ, ΕΘΕΛΟΝΤΡΙΑ ΚΛΑΣΣΙΚΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΔΡΟΜΟΥ, ΚΟΡΗ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΟΔΡΟΜΟΥ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΑ ΑΝΤΡΕΑ ΝΤΑΣΗ.

4.ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΑΛΛΙΑΡΗΣ - ΠΑΛΑΙΟΣ ΠΡΩΤΑΘΛΗΤΗΣ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΔΡΟΜΟΥ, ΠΡΩΗΝ ΠΡΩΤΑΘΛΗΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ, ΕΝΕΡΓΟΣ ΑΘΛΗΤΗΣ ΜΕΣΑΙΩΝ, ΜΕΓΑΛΩΝ ΑΠΟΣΤΑΣΕΩΝ ΚΑΙ ΜΑΡΑΘΩΝΙΩΝ, ΜΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΤΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΔΡΟΜΟΥ, ΤΡΑΠΕΖΙΚΟΣ ΥΠΑΛΛΗΛΟΣ.

Ι.Ζουμπούλης,Δ.Μαυρογιάννης.

5.ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣΜΑΥΡΟΓΙΑΝΝΗΣ-ΝΟΜΙΚΟΣ, ΑΘΛΗΤΗΣ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΔΡΟΜΟΥ.

6.ΙΩΑΝΝΗΣ ΖΟΥΜΠΟΥΛΗΣ-ΝΟΜΙΚΟΣ ΚΑΙ ΔΙΚΗΓΟΡΟΣ ΠΑΡ'ΑΡΕΙΩ ΠΑΓΩ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΟΣ, ΑΘΛΗΤΗΣ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΔΡΟΜΟΥ ΚΑΙ ΥΠΕΡΑΠΟΣΤΑΣΕΩΝ.
7.ΗΡΑΚΛΗΣ ΤΟΚΑΤΛΟΓΛΟΥ-ΝΟΜΙΚΟΣ ΕΙΔΙΚΟΣ ΣΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ,ΔΗΜΟΤΗΣ ΜΑΡΑΘΩΝΑ,ΑΘΛΗΤΗΣ BODY BUILDING.

Ν.Χατζηγιαννης,Β.Καραβασίλης,Η.Τοκατλογλου

8.ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΧΑΤΖΗΓΙΑΝΝΗΣ-ΝΟΜΙΚΟΣ, ΔΗΜΟΤΗΣ ΜΑΡΑΘΩΝΑ.

Μαυρογιαννης,Καραβασίλης,Σκουλής,Ντάση,Μποτόπουλος,Ζουμπούλης,Μάλλιαρης

9.ΒΛΑΣΗΣ ΚΑΡΑΒΑΣΙΛΗΣ-ΑΘΛΗΤΗΣ ΜΑΡΑΘΩΝΟΔΡΟΜΟΣ ΚΑΙ ΑΘΛΗΤΗΣ ΥΠΕΡΑΠΟΣΤΑΣΕΩΝ, ΔΗΜΟΤΗΣ ΜΑΡΑΘΩΝΑ, ΜΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΤΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ ΔΡΟΜΟΥ, ΜΕΛΟΣ ΤΟΥ Δ.Σ ΤΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ ΔΡΟΜΕΩΝ ΤΗΣ ΕΟΛΣΜΑΥ ΚΑΙ ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΟΔΡΟΜΩΝ ΜΑΡΑΘΩΝΑ ΤΕΛΜΗΣΣΟΣ Α.Π.Σ. 10.ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ  ΜΠΟΤΟΠΟΥΛΟΣ ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ, ΔΙΕΘΝΟΛΟΓΟΣ ΕΙΔΙΚΟΣ ΕΠΙ ΘΕΜΑΤΩΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΑΣ ΚΑΙ ΔΙΕΘΝΩΝ ΟΡΓΑΝΙΣΜΩΝ, ΔΗΜΟΤΗΣ ΜΑΡΑΘΩΝΑ, ΜΑΡΑΘΩΝΟΔΡΟΜΟΣ, ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΜΑΡΑΘΟΝΟΔΡΟΜΩΝ ΜΑΡΑΘΩΝΑ ΤΕΛΜΗΣΣΟΣ Α.Π.Σ

Με αγάπη, αφοσίωση,σύστημα,μαχητικότητα,ομαδικότητα-ΜΠΟΡΟΥΜΕ

Κατά το πέρας της πρώτης Ιστορικής αυτής συνάντησης τα συναισθήματα ήταν ιδιαιτέρως θετικά και όλοι ήταν πολύ χαρούμενοι διότι κάτι αισιόδοξο και καινούργιο άρχιζε να συμβαίνει για τον Ιστορικό Δήμο Μαραθώνα. Κάθε αρχή και δύσκολη, όλοι μαζί όμως μπορύμε να κάνουμε τη διαφορά, στο έργο μας θα ακολουθήσουν κι άλλοι εθελοντές, μαχητές,λάτρεις, αγωνιστές, ρομαντικοί,ιδεαλιστές,εραστές του Μαραθώνα, του Μαραθώνιου και της Ιστορίας του, με υπομονή διακριτικότηα, εχεμύθεια, υπομονή, επιμονή, ψυχή, σεβασμό, αγάπη, πάθος, αγωνιστηκότητα, οργάνωση, σύστημα, εθελοντισμό πολλά μπορούμε να πετύχουμε και ακόμα περισσότερα όταν η κίνηση μας θα αρχίζει να αποδίδει καρπούς σιγά αλλά σταθερά.  Προχωράμε μόνο μπροστά!

Η ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΑΥΘΕΝΤΙΚΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ!

Ήγκηκεν η Ώρα! Έϕτασε η στιγμή στο χρόνο που δέκα εραστές του Μαραθωνίου δρόμου, λάτρεις της Ιστορίας του Μαραθώνα, απλοί πολίτες, άλλοι Μαραθωνοδρόμοι, άλλοι δημότες, υποστηρικτές μίας Μεγάλης Ιδέας να  να έλθουν κοντά & να διακυρήξουν με μια φωνή, την ανάγκη για επαναπροσέγγιση στις αρχικές αξίες του τόπου, σεβασμό στο μεγαλείο των μηνυμάτων που μας διδάσκει ο Μαραθώνας μέσα απο την Ιστορία, μέσα απο την πράξη του Μαραθωνίου δρόμου! Τι χρειαζόμαστε για την προστασία της Ιστορίας και του ονόματος? Τίποτε άλλο απο τα ξεχασμένα αυτονόητα και τόσο απλά οπως πάθος και ζήλο για την περαιτέρω ανάδειξη του, με σωστό τρόπο. Διεκδίκηση των δικαιωμάτων του ονόματος αλλά και της μοναδικοτητας μας με αργά βήματα, ΣΠΕΥΔΕ ΒΡΑΔΕΩΣ, εχεμύθεια και διακριτικότητα απο τα πρώτα αυτά προτωπόρα μελη. Οπλισμένοι με ευαισθησία,προσοχή, με αγάπη και ζέση της ομάδας των πρωτοπόρων, προχωράμε μπροστά όλοι μαζί, αναζητώντας αληθινούς αρρωγούς εθελοντές μπροστάρηδες στο έργο της αληθινής ανάδειξης του Ιερού αυτού τόπου πέρα και πάνω απο κάθε πολιτική ή οικονομική βλέψη ή συμϕέρον. Η αναγκη οργανωσης και η διακηρυξη των προθεσεων μας απαιτει πανω απο ολα και σε κάποια στιγμή, δημοσιοποιηση των θεσεων και της πρωτοβουλιας μας αυτης μεσα απο συγχρονα εργαλεια της τεχνολογιας και ιδιαιτερα μεσω ενος διαδικτυακου ιστοτοπου που δεν θα μπορουσε να ϕερει αλλο ονομα απο το «ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ με σεβασμο στην Ιστορια μας». 
Η αιωνια πολη του Μαραθωνα εμπνεει στο διηνεκες. Ειναι ανδιαμϕισβητητο γεγονος πως υπάρχουν πράγματα που μας ενώνουν και δεν μας χωρίζουν. Η συμπαγή μας θέληση και η αμέριστη αϕοσίωση στην Ανάδειξη του Μαραθώνιου πνεύματος, στην Ιστορία της αθάνατης αυτής πόλης με το λαμπρό παράδειγμα της αυτοθυσίας των Ελλήνων Αθηναίων και Πλαταιών κόντρα στο σκοταδισμό, στην απολυταρχία και την τυρρανια, η νίκη του πνευματος της δημοκρατίας και της  Ελευθεριας, του πολιτισμου και του ϕωτος που εξεπεμψε η ηρωικη πραξη των Ελληνων και που συνεχιζει να ϕωτιζει μετα απο εικοσιπεντε αιωνες μας καθοδηγει και μας παραδειγματιζει μεσα απο τη συγχρονη λαιλαπα που ονομαζεται οικονομικη κριση,καταρευση κσινωνικων αξιων,ηθικων ιδεων. Αυτή η ίδια μας καλει σημερα να παρουμε μια αποϕαση. Να σταθουμε στο υψος μας και ως Ελληνες να πουμε οχι αλλο πια στο προσκαιρο κερδος και την καταϕορη και χωρις ορια εμπορικη εκμεταλλευση των κληροδοτηματων μας. Ειμαστε εδω ολοι μαζι ενωμενοι. Μαζί μπορουμε να ανατρεψουμε την εις βάρους μας κατασταση ακομα και τωρα,δεκαετιες μετα, και μεσα απο λαθη συνεχη των τοπικων αρχοντων και του κεντρικού συστηματος εξουσιας. Εφτασε η ώρα να κρατησουμε τις Αξιες μας  με σεβασμό διοτι η αληθεια και το δικαιο πηγαζει απο μεσα μας ως φυσικό ϕυσικο κληροδοτημα των προγόνων μας προς εμας, ειναι βαθια ριζωμενο στο γονιδιο μας, όπως και ολα ισως τα μειονεκτηματα μας ως Ελληνικη ϕυλη που μας κανουν τοσο αναγνωρισιμους αλλα και τοσο ξεχωριστους ως γένος. Το Ελληνικο πνευματικό και πολιτιστικό ϕως  κρυβεται παντου, ολο και καπου ξεπεταγεται και υπερισχυει. Και οι Ελληνες που ειναι όπως παντα παιδια κινουνται εκει δίπλα,δίπλα στο ϕως « Αρχή γένοιτο Παίδες Ελλήνων». 
Σημερα επαναπροσδιοριζομαστε, αυριο πραγματοποιουμε, δεν διεκδικουμε το αυτονοητο, αναδυκνειουμε και με απολυτο σεβασμο δινουμε το μηνυμα, γιατι στο Μαραθωνα γεννηθηκε η Ελευθερια & η αυτοθυσια, εδω ξεκινησε η Δημοκρατια, η Δικαιοσυνη, η αυταπαρνηση, η νικη του πνευματος και της ψυχης.Απο δω ξεκινησε η ιδεα της υπομονης της επιμονης του αγωνιζεσθαι και αμυνεσθαι περι πατρης οχι επι ματαιω αλλα για τον ανθρωπο, το συνανθρωπο, το συνολο, την πολη τις μελλοντικες γενεες. Σήμερα, 30-11-2012 στην Ιστορικη πολη του Μαραθωνα ενας σπόρος ερριϕθη, αυριο ενα δεντρο μεγαλωνει ίσως κι ενα δασος. Μεσα απο την κατηϕεια και τις αντιξοοτητες του σημερα κατι μικρό γεννιεται, σύντομα ισχυρο και ϕωτεινο, με τη θέλησή και την αγάπη μας, προχωράμε. 
Είμαστε λίγοι μα θα γίνουμε πολλοί.